一说贵族。 野人，与"国人"相对。 野，也称鄙、县。 春秋时，乐坏礼崩。 大国灭小国，设县治理其地。 西汉各县之前身，往往为春秋小国，所以，常将"县"比作"诸侯国"。 一说，"县"，同"悬"，行政长官悬而不定谓之"县"。 楚人称"县之行政长官"为"公"，如"陈公"、"蔡公"。 沛人刘邦起兵反秦，占据沛县，按楚国旧制，自称"沛公"。 秦献公十年（前375年），取消"国人"、"野人"之区别，编入民籍中，五户设伍长，十户设什长。 秦孝公三年（前358年），商鞅主持变法，推行什伍连坐制。 秦孝公十二年（前349年），纠集小乡、都乡、邑、聚之民众，设县，县置令、丞。 当时秦国尚小，变法也未完成，只设31县。 县下设乡，乡下设里，里下设什、伍。
原本五行、妖兽、人类三个阵营保持着平衡，拥有"金木水火土"五行力量的五行者是"雾山世界"的秩序守护者，他们镇守妖兽才得以让山民平安无事。 但这种平衡在前任火行者闻人翊悬私自开启巨阙神盾，导致小麒麟走失之后被打破。 秩序的离散产生了以武制乱或以武止乱的结果，环境的变化为正义、仁爱的登场提供了绝佳的表现舞台，而秩序失衡也标志着人与妖的战争一触即发。 再比如，对什么是善与恶、什么是强者与弱者的探讨。 闻人翊悬拼死抵抗、保护的人类中，既有山婆、羽青这样代表着善的人类，也有地膳村八兄弟这样为了欲望作恶的人类。 人类为了治病，可以在不伤害小麒麟的情况下使用"麒麟片"，但瘟疫退去后地膳村八兄弟对小麒麟的持续伤害绝不能原谅。 动画中看似是嗔兽兴风作浪，实则是利益之间的冲突，绝非严格意义上正义与邪恶的冲突。
手機是現代人不可或缺的必需品，但你知道手機號碼的「尾數」，其實一直默默地在影響我們做人處事的態度跟想法嗎？ 塔羅牌老師艾菲爾對此指出，若將手機號後3碼加總至個位數，所得到的數字即可看出一個人的性格，大家趕緊來測試看看準不準吧! 塔羅牌老師艾菲爾指出，手機號碼尾數其實能看出一個人的性格。 （示意圖／Shutterstock）...
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然而，老子骑青牛出关已广泛流传，那是因为老子已被神化，"青牛"已不是现实中的水牛了，而是神话传说中仙人所乘的牛。 （网络图片） 在现实中，骑马出行是最快的，一日千里。
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